Miles de expertos y
productores agrícolas se reunieron esta semana en Frankfort, la capital del
estado norteamericano de Kentuky, para debatir sobre los horizontes del sector
primario en el mundo. Esta cita con la reflexión y el intercambio de
información y criterios bajo el epígrafe de “El futuro del agro” no es nueva
porque que se trata de la edición número treinta del foro, por lo que cabe
interpretar que el simposio ha visto pasar en tres décadas ya muchos acontecimientos
relacionados con las disciplinas del campo, como, sin ir más lejos, la
progresiva capacitación, competitividad y empuje de Sudamérica en las labores
de la tierra.
Allí, en esa ciudad estadounidense de cultivos, ganados y
caballos, parece ser que, aparte de que volaron muchos datos entre los
empresarios, científicos y técnicos de más de 60 países, incluidos China y los
denominados “tigres asiáticos”, al final tuvieron que girar unánimemente la
cabeza hacia África. Y lo hicieron porque cada vez emerge con más fuerzas las
características de un continente que alberga el 60 por ciento de las tierras
cultivables no explotadas del planeta y en el que el 50 por ciento de su
población es menor de 25 años, aparte de que la ONU predice que para 2050 las
regiones subsaharianas habrán aumentado su generación de alimentos hasta un 60
por ciento, mientras que Iberoamérica tendrá que conformarse “solamente” con un
incremento del 40%.
Casualidad o no, una de las estrellas invitadas más
celebradas este año fue la nieta del artífice de la Revolución Verde de los
años 60 del pasado siglo, Norman Borlaug, a quienes muchos denominaron como “el
hombre que salvó mil millones de vidas” porque innovó para obtener hasta cinco
veces más producción que la que se lograba con los métodos tradicionales, aplicando
nuevas prácticas, como los monocultivos y mucha agua, fertilizantes y
plaguicidas, que sirvieron para sacar a países como India de una hambruna casi
masiva en aquellos tiempos, eso sí, con las correspondientes críticas
conservacionistas que siguen formulándose todavía hoy contra su hazaña.
Al
concluir la multitudinaria reunión, la mayor parte de los asistentes debieron
salir de allí seguramente rumiando la misma premonición que la de un paisano
yankee afincado en Ghana, un tal Evans, que dijo en alto que África es la “próxima
frontera” para la producción agropecuaria, si bien con la coletilla consabida de
la difusión de los medios de comunicación y su regusto por las noticias
trágicas. El último ponente, que era chino, el señor Wenge, apostilló que lo
importante son los recursos naturales y que de eso el continente negro tiene
mucho. Toda una declaración de intenciones de dos exponentes de las dos grandes
potencias mundiales. ¿O no?
"Si educas a un niño
preparas a un hombre, si educas a una niña preparas un pueblo".
Con esta bonita
máxima, dicen que de algún lugar del continente cercano, finalizaba el pasado
jueves la presidenta del Fondo Monetario Internacional, Christine Lagarde, su
intervención en el foro denominado “África en Progreso. Construyendo el futuro”,
en Maputo, la capital de Mozambique, apenas unas horas después de que la
institución reguladora multilateral emitiera su último informe de
recomendaciones para España, un nuevo decálogo, calcado de otros anteriores,
impregnado de la doctrina ultraliberal acostumbrada, que es el santo y seña de
este organismo mundial, pero también del resto de los creados a través de los
Acuerdos de Bretton Woods (1944), pactados a capella entre Estados Unidos y el
Reino Unido para reconstruir la Europa de los consumidores tras la Segunda
Guerra Mundial. Y así seguimos.
Lo cierto es que la bronceada política francesa
lamentaba que la riqueza en los países africanos se concentrara en pocas manos,
pues supone, dijo, el principal obstáculo para aspirar a un nuevo futuro en el
continente, o que los beneficios de las industrias de extracción de materias
primas locales no consiguieran llegar a la población, o que no se debe
construir la casa sin pensar en la gente que la habita.
Con todo ello podría haber
entonado la presidenta del FMI ese “mea culpa” nunca pronunciado, pero ha
preferido envolverlo, como siempre, en la parábola buenista de turno y en el
paternalismo, en este caso maternalismo, de una persona que vive de lleno en la
cima de ese selecto club de ejecutivos de alto rango, con unos emolumentos que harían las delicias de cualquier
banquero, y parapetada tras un racimo de intereses, al socaire de esa falta de
valores que ha ido a denunciar en uno de los estados prototipos de todo lo que aparenta
denostar y en el que seguramente se hospeda a cuchillo y tenedor, codo con codo,
con las autoridades locales.
Y es que la hipocresía del sistema económico
mundial ya no da para más en esos rostros de piedra, mentirosos y podridos, que
recuerdan a los del estadounidense Monte Rushmore, por enormes y duros. La
señora Lagarde vino a sustituir a otro compatriota, el otrora orgiástico y
delincuente peligroso Dominique Strauss Kahn, que estuvo a cargo de los mismos
hilos de guante blanco que tanto contribuyen hoy en día a mantener vivo el
soplete de la pirámide capitalista, un sistema que no solo asfixia ya al
denominado tercer mundo, sino a la misma Europa de los derechos humanos.
Ellos junto
a los banqueros sí que educan a sus hijos, faltaba más, aunque en colegios
elitistas prohibitivos en los que les enseñan cómo mantener cerrado, generación
tras generación, el círculo de la usura.
Hay acontecimientos que
afloran a modo de oxímoron, es decir, extremos que se unen para conformar un
significante, y lo cierto es que no se me ocurre otro término mejor para explicar
cuál es mi sensación de lo que está pasando con el islamismo y su
interpretación por parte de algunos elementos de este país.
A pesar de que el
yihadismo viene irrumpiendo con fuerza en diversos estados africanos y
orientales desde hace años, sobre todo cuando la bota bélica occidental rompe
las murallas de contención tradicionales para darle paso, sí que ha trascendido
con especial fuerza el secuestro de más de 200 niñas en Nigeria por parte de la
guerrilla de Boko Haram, un nombre que muy pocos conocían hasta lo ocurrido
hace unas semanas.
La escena ha abierto en carnes a la comunidad virtual
internacional desde los parlamentos y consejos nacionales hasta las alcobas de
los presidentes en forma de saeta de fuego, como ha sucedido con la señora Obama
o con la esposa del propio jefe del estado nigeriano, Goodluck Jonathan, unas primeras
damas que han espoleado una reacción que, al grito de “#Bring Back Our Girl”, ha
copado la actualidad mundial y desencadenado multitud de testimonios solidarios.
Así que las figuras públicas femeninas han somatizado lo que sentirían por sus
propias hijas y nietas y han movilizado en tiempo record lo que muchas veces cuesta
años de chirridos de la maquinaria justiciera universal, poco dada a empresas
altruistas.
Nada tengo contra este particular, todo lo contrario, pero sí que me
pide el cuerpo reflexionar en alto sobre esa contagiosa campaña del estilo “salvar
a Wally” cuando eso está ocurriendo a diario en muchas regiones invisibles y lo
que se cuece por debajo es bastante más complejo que el mundo de yupy, la bella
y la bestia o el bueno, el feo y el malo, y tiene mucho que ver con el modelo global
que construimos y que genera miseria e incultura por doquier.
Oía estos días en
una emisora nacional de empuje un debate entre prominentes invitados que
barruntaban sobre el islamismo radical y metían en el mismo saco a los más de
mil millones de fieles que congrega esta confesión. Es más, aseguraban que el objetivo
de la religión musulmana es exterminar a los cristianos de una manera obsesiva.
Parece ser pues que el extremismo de Oriente despierta al de Occidente y nos
transportan juntos a los tiempos aquellas fanáticas cruzadas en las que la
vieja Europa sancochó a moros y árabes de todo pelaje. Cualquiera que haya
estado en África podrá aclararles a estos santos inquisidores que la mayor
parte de los seguidores del Corán del continente negro son educados, compasivos,
pacíficos y amantes de tolerancia, la paz y la naturaleza, tanto como para
darnos lecciones de convivencia mientras oran mirando hacia La Meca.
La semana nos ha dejado
una anécdota cuando menos curiosa. Un plátano, un campo de fútbol de la
Península y un balón han recorrido los medios de comunicación y redes sociales de
medio mundo para ir a parar a otra cancha, esta vez, de baloncesto, en Estados
Unidos. La burda coincidencia entre ambos episodios ha sido el racismo o, lo
que es lo mismo, el rechazo del otro por ser diferente. Y si es difícil encajar
que en un país con la historia de España surjan todavía estos brotes xenófobos,
todavía debe serlo más que ocurra en aquél que precisamente tiene un presidente
negro y que atesora una larga lucha contra esta lacra plagada de sucesos de
sobra conocidos por todos.
Ha sido un alivio que la unidad de acción y la
complicidad no se hayan hecho esperar, posiblemente avivada por las nuevas
tecnologías, y que en muchos lugares alguien se haya comido simbólicamente un
plátano, ojalá que canario, para alinearse con el jugador del Barcelona que
inició espontáneamente esta cadena reivindicativa, eso sí, espoleado por un
aficionado al que apenas le hemos visto la cara y que quizá no tiene el nivel
intelectual o la cultura necesaria para sopesar su atrevimiento. Al otro lado
del Atlántico, el patrón de un equipo de baloncesto advertía con la boca
torcida a su pareja que no trajera negros a su pabellón. Horas después, se
quedaba sin su club, recibía una multa millonaria y el desprecio de sus propios
jugadores, que depositaron sus camisetas sobre el parqué y desataron otra ola
de solidaridad en un deporte sostenido precisamente por una amplia mayoría de
figuras de esa raza.
Hasta aquí solo cabe celebrar esta reacción
multitudinaria, aunque también puede uno preguntarse si en realidad ahí se
acaba todo y si a partir de ahora vamos a ser todos mejores personas por el
hecho de haber repudiado a ambos personajillos. La respuesta en mi opinión es que
no y que se trata a lo sumo de uno de esos bucles que remontan a una velocidad
endiablada el espacio mediático, que producen consecuencias amargas inmediatas a
sus protagonistas y que, con la misma rapidez, será olvidado al cabo de las
horas.
Pienso que la verdadera xenofobia sigue escalando posiciones en el mundo
en forma de fronteras, vallas y élites cada vez menos numerosas pero más
blindadas que crean los compartimentos estancos que producen el odio y el
desequilibrio no solo ya racial, sino humanitario, cuando no climático, que nos
pone a todos a los pies de los caballos. Creo que la verdadera intolerancia se
hace cada día más fuerte en un planeta en el que la razón ha sido secuestrada sistemáticamente
y relegada a una simple anécdota, como la del plátano de Alves.
Estos días se cumplen
veinte años del inicio del genocidio de Ruanda, un acontecimiento espeluznante situado
ya en un lugar prominente del inventario de los hechos más siniestros de la
historia reciente de la Humanidad, junto al Holocausto. Algo más de medio siglo
separan ambas tragedias, similares, en cuanto a la apertura de esa rendija
irracional que es necesario vigilar estrechamente para que las nuevas
generaciones asuman que nunca se cierra del todo, pero también muy distintas,
dado que el último de esos episodios se desarrolló en medio de la más absoluta
modernidad, con organizaciones multilaterales y sistemas de comunicación e información
globalizados, como ocurrió con la última guerra de Los Balcanes, entre 1991 y
2001, con más de 200.000 víctimas mortales. En el país africano, en solo tres
meses, entre abril y junio de 1994, unas 800.000 personas murieron masacradas
en un escenario disparatado de rencores antiguos, avivados o tolerados por el
desdén de los intereses de las metrópolis que, en el mejor de los casos,
miraron hacia otra parte. Durante semanas millones de ruandeses huyeron en
todas direcciones hacia las fronteras o confiaron en familiares, amigos y
vecinos que en muchos casos les delataron y pusieron en manos de los verdugos. También
las iglesias se convirtieron en trampas para miles de ciudadanos, generalmente
católicos, que confiaron en que allí estarían protegidos y terminaron incinerados
vivos por las milicias radicales, a veces con la colaboración de los propios sacerdotes
y monjas. Tampoco los que lograron escapar se libraron de otras muchas formas
de persecución, que en el caso de las mujeres se saldó con violaciones masivas
u otras aberraciones ignominiosas infligidas como herramientas añadidas del
terror. Los más afortunados llegaron a campos de refugiados abarrotados de
miseria, como el de Goma, en la R.D. Congo, antigua Zaire. Machetes, palos,
azadas y cuchillos fueron las armas más utilizadas en el multitudinario plan de
exterminio que dejó calles, aldeas y carreteras bañadas de sangre, una muerte que
sobrevoló el país jaleada por las ondas de una radio henchida de odio. Evito concientemente
nombrar los clanes, que no etnias, de una nación agrícola y ganadera, y a los
dirigentes de aquellas potencias que vetaron una intervención de la ONU que
llegó finalmente demasiado tarde. Y porque, de una otra manera, la tragedia
continúa en esa turbulenta región de los Grandes Lagos casi por los mismos
factores que precipitaron el desastre de entonces: subdesarrollo, valiosos recursos
naturales e intereses de un poder económico mundial deshumanizado que continúa
descarrilando impunemente la justicia, la paz y la esperanza de los pueblos.
